（明）葉權 撰《序賢博編》摘抄

鳥嘴銃，即佛郎機之手照。日本國制稍短而後有關捩可開。佛郎機制，長而後閉。人持一支，如中國之帶弓矢。最貴重者，上錯黃金，可值銀百兩。乃以精鐵先煉成莖，立而以長錐鑽之，其中光瑩，無毫髮阻礙，故發則中的。非若中國工人鹵莽，裹鐵心而合之，甚至三節接湊，然後鑽銼，其中既不圓淨，又忽斷裂，萬不及也。餘親見佛郎機人投一小瓶海中，波濤跳躍間，擊之，無不應手而碎。恃此為長技，故諸番舶惟佛郎機敢桀驁。昔劉、項相距廣武間，羽數令壯士挑戰，漢王使樓煩輒射殺之。羽怒，自出，樓煩不敢動。使有此物數支，伏陣中攢指之，何懼項羽哉！三國時，鬬將令有此，雖十呂布可斃也。然以之押陣守城及舟車之戰，可蹶上將，以之倏忽縱橫，即便利不及他器矣。

島中夷屋居者，皆佛郎機人，乃大西洋之一國。其人白皙潔淨，髠髮多髯，鼻隆隆起，眉長而低，眼正碧。頂紅帽，著褲襖，艾薩克哈喇為之，或用雲彩綢緞鑿梅花八寶之類於其上，皆鮮艷美好。足登革履，俱勾身為便利，以軟皮為指套，套掌上。有時左手持念珠，右拽一杖。天稍寒，則戴氈笠子，披氅衣，如袈裟。富者用紅撒哈喇，以紫剪絨緣領，胸前綴金鎖雜飾，戒指鑲以西洋寶石，香油塗身，腰懸八剌烏，長咫尺，以金銀錯之，其色稍黑，乃匕首有毒者。隨四五黑奴，張朱蓋，持大創棒長劍。劍之鐵軟而可屈，縱則複伸。雖貧賤與群奴服飾，亦不寂寞，唯有喪者衣青長衫，戴青帽，不用他顏色。婦人更潔白，華鬘被首，裹以幅布，或用錦繡，耳綴金環，拽皮履，以大幅布或錦繡從頂上披下拖地，止露其面，雜佩珊珊。男子以除帽半跪為禮，婦人如中國萬福。事佛尤謹，番書旁行，卷舌鳥語，三五日一至禮拜寺，番僧為說因果，或坐或起，或立或倚，移時，有垂涕嘆息者。其所事神像，中懸一檀香雕赤身男子，長六七寸，撐挂四肢，釘著手足，云是其先祖為惡而遭此苦，此必其上世假是以化愚俗而遏其凶暴之氣者也。下設木屏，九格，上三格有如老子像者，中三格是其先祖初生其母撫育之狀。下三格乃其夫婦室家之態，一美婦人俯抱裸男子不知何謂。通事為餘言不了了。其畫似隔玻璃，高下凸凹，面目眉宇如生人，島中人咸言是畫。餘細觀類刻塑者，以玻璃障之，故似畫而作蒙蒙色，若畫安能有此混成哉！其屋室四面板壁，從脊下出，地藉軟草，坐胡床及凳。火食，飲西洋酒，味醇濃，注玻璃杯中，色若琥珀，無匙箸，用西洋布方尺許，置小刀其上，人一事手割食之。以瓦壺盥沐，水瀉下不更濯。役使黑鬼。此國人貧，多為佛郎機奴，貌凶惡，須虯旋類胡羊毛，肌膚如墨，足趾踈灑長大者殊可畏。海水苦惡，中國人溺，須臾即死，黑鬼能鎮日坐水底，取墮物如拾諸陸。元時仕宦家所用黑廝，國初西域進黑奴三百人，疑是此類。亦有婦人攜來在島，色如男子，額上施朱，更醜陋無恥，然頗能與中國交易。日餘在番人家，見六七歲小兒啼哭，餘問通事，番人所生耶？曰：「非。是今年人從東莞拐來賣者，思父母哭耳。」番人多者養五六人，女子多者十餘人，俱此類也。男子衣服如其狀，女子總發垂後，裹以白布，上衣西洋布單衫，下以布橫圍，無內衣，赤腳，時十二月甚寒，亦止衣此。島中男女為夷僕妾，何下千數，悉中國良家子，可恨可嘆。

海公一條編之法，其立意固甚善，然可革倍輸之弊，不免複生鋪戶之擾。倍輸取之租稅人丁之家，而鋪戶延及負販之類。吏胥領出官錢，買辦雜物，雖蔥菜魚蝦，率賤其值。府縣之官，但求完事，而不問物之所從來，則小民之受害者多矣。故法之所行，權在府縣。府縣官賢，則任行何法，雖布青苗，寬一分民受一分之賜。如其不賢，則興一利，重生一害，而不若守舊之無事矣。故曰：「利不十，不變法。」又曰：「有治人，無治法。」為政者當求其本。